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用鏡頭感受日本瘋狂的生殖崇拜
2020-01-03 11:13    國家旅游地理網

國家旅游地理日本1月3日訊(通訊員 沈海濱 性,是人之常情的問題,其實不必大驚小怪,不必談性色變。但對中華民族而言,可一直是個敏感的令人不敢理直氣壯表現的話題,甚至連看也不敢正視,只能暗中窺看,生怕別人非議什么。然而,對日本人來說,性的開放,他們的性文化讓世人瞠目結舌。在日本,有許多傳統的節日、許多風俗習慣都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及性交崇拜有關。在九州島、信州、名古屋等地,在某些盛大節日,人們要去神廟向這些男性生殖器狀物焚香膜拜,甚至抬著滿大街的游行。就像拉丁民族的狂歡節一樣,既是宗教儀式也是民眾內心抑郁的發泄。

日本性祭祀的起源神話是從性與愛開始的,歷史傳說中的自然神與人性息息相通,也是有人的欲求的。古代人對自然神的崇拜,也是包括對性的崇拜。所以,日本古代人對性的表現是非常坦率,也是非常認真的。比如,《古記事》《日本書紀》中所描寫的伊邪那岐和伊邪那美男女二神,奉天神赦令,從天而降,她們結合的過程是:伊邪那岐和伊邪那美下凡后,看見一對情鴿親嘴,她們也學著親嘴;目睹一對對結合,受到啟發,不能自制,伊邪那岐男神便問到:你的身體怎么樣?伊邪那美女神答道:我的身體逐漸完整,惟有一處沒有閉合。伊邪那岐神就說:我的身體有鴿多余的地方,那么就獻給你吧。伊邪那美同意了。二神于是盡情地享受性的快樂。這對男女自然的合二為一,最后生下日本諸島,山川草木等八百萬神,伊邪那岐海生下支配諸島和天地萬物的太陽女神(天照大神)等。這男女兩神的性愛的結合,被稱為“神婚”,從此相傳,日本的神可以泰然地享受愛與性的快樂,不存在基于宗教原因的性禁忌。

神婚的特征是:男女的愛與性都是發生再漆黑的夜晚,因為古代日本人認為神的時間帶是夜間,只有在夜間才能接觸到神。所以《古記事》所描寫的男子到女子家求愛必須站在神的位置上,夜訪早歸,而且只限一夜,早晨分離后,他們的愛與性就結束,有時女子對男子的面目還來不及辨清呢。所以神婚又叫 “一夜夫一夜妻,這是古代性的饗食。神婚必須在漆黑之夜舉行還有一個原因,那就是古代日本人認為日光和月光都是從天而降的神賦予大地的咒力,在陽光下或月光下求愛食絕對禁忌的。他們還認為,歌食始于神的咒語,他們用歌來歌頌神婚。這便出現了歌垣這種求愛形式,即男女云集特定的山野,徹夜對歌舞蹈,最后選定意中人,伴隨而來的食愛與性的行為。不過,這種在神的名義下的愛與性的開放方式,只在春秋兩季舉行,而且只限一天,這實際上是一種原始的婚姻或原始的交換夫妻的辦法。

日本原始信仰的另一個特征是對生殖器的崇拜。從繩文時代的遺址可以發現象征男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了彌生時代,在農耕的祭祀儀式上,性器官作為農業生產力的象征,成為人們膜拜的對象。因此,日本上古石崇拜性的。最早祭祀的對象之一,就是道祖神,作為男女結緣的神,包括圓石,陰陽石和男女二體石。最早的女神雕像就是展現其生殖器,后來這一形象演化為日本式的觀音。在神話中還有名叫猿田昆古的陰莖神,他象征著生命力。

日本古代還有這樣一個故事:兩個女孩子被一群妖魔鬼怪追趕,她們乘船逃跑,魔鬼窮追不放,兩女子走投無路,巧遇女神,女神讓二女子露出羞部,自己并率先垂范,兩女子照辦,魔鬼們果然在一陣五遮掩的狂喜之后散去。

在日本性祭祀的神道儀式上,人們抬著神的性器官象征物游行,一方面是為了驅邪,一方面以此表示對神的崇敬,讓神快樂,俗稱“神樂”。這種敬神活動,奠定了民間文化的基礎。后來“神樂”演變為宮廷或神社祭神的一種舞樂,在近古時代,發展為能樂,狂言和歌舞伎中的一種舞樂或舞事。由于歷史和文化的多重影響,所以現在仍然會有這個祭祀。

每每提到生殖器這種與性相關的話題,很多國人都會談及而避之,中國人真的是不敢去觸及這個話題嗎?其實也未必,更多的人是選擇繞著走,但其實這樣未必就能得到一個良好的效果和社會氛圍。去中國的中小學去看看那里的生理衛生課,全然是在糊弄小學生,這對他們的生長其實沒有什么好處,只有學校和家長都正視這個話題,大家都把這個當成一種文化來傳遞的時候才會讓小朋友們更好的成長。

生殖崇拜,在當今的日本還依舊盛行,日本的這種節日在古代稱為“祭”。在名古屋以北的田縣神社所奉祀的就是男性的生殖器。這間神社還在每年的315日都要舉行豐年祭,這是日本人認為古來有名的“天下奇祭”。祭祀之日,人們用轎子抬出主神像,那是一個大約長7米、直徑1米的木制陰莖,民眾朝它膜拜、歡呼,以祈求五谷豐登、子孫繁衍。據悉,其實在原來中國也有這種崇拜,只是局限于某個地域或某個民族,而國外的很多國家也曾盛及一時。

日本是世界上性最開放的國家,在日本人眼里,性和愛情無關而是一種享受的方式,所以他們可以毫不羞恥的談論性事,這就是日本性文化。我們國人是很難接受日本性文化的,日本人對生殖器有著莫名的崇拜觀念,而且沒有去過妓院的男人會遭到鄙視。一般的日本人可以完全把性和愛情分開,性是一種在他們眼里與愛無關,與享受有關的事情,而愛情卻是專指精神世界,這就是日本性文化。日本男人可以跟一個自己不愛的女人結婚,而且生活一輩子,如果是在中國,那是多么不可思議的事情,愛情不是應該精神和肉體都愛嗎?在西方,在任何一個國家都沒有像日本人這樣把愛情誤解成這樣子的。西方的許多性禁忌在日本根本就不存在。有時候日本母親會滿足她們兒子的性欲,以確保他們不會因此從學習上分心。雖然在日本這種行為違法,不過日本政府對此的觀點是,只要沒人舉報,那就隨它去。日本非常排斥西方的思想意識和獨立觀念,而現代日本性文化成為了世界上最獨特的性文化之一。日本人對于參加這種生殖崇拜活動非常熱心。而尤其是男人們,競相去抬陰莖神。雖說是祈求五谷豐登,但一些擔心陽痿的日本人在節日慶典中更是熱情洋溢,他們無疑認為抬著木制的大陰莖走一走就可以獲得猛男的威風。

在日本本州川崎市每年都會舉辦一個“粉色陰莖節”的慶祝游行,祈求一年的平安健康。它是世上最大型的陰莖崇拜活動。這一天在市內的大街小巷,穿著和服的年輕男女爭先恐后抬著巨大的陰莖模型繞市一周。游客和市民都可一嘗做成陰莖形狀的各種食品,也可稍帶一些陰莖飾品作為禮品回家。這些現在看來很雷人的慶祝活動,作為一種宗教崇拜,其實在日本已經存在了幾百年了。

日本的性文化歷史悠久,對男性生殖器的崇拜更是女性的追求。在各種男性生殖器崇拜活動上,其場面之火爆、開放,世間少有。日本男人仿佛更愿意讓自己的妻子參加這樣的活動。日本男人對這樣的活動也癡迷不已,特別是老年人,更是希望通過祈禱重振雄風。而在日本街頭隨處就可以買到這樣的男性生殖器工藝品。

不信?請到日本來。日本人說,如果沒有他,就沒有人類自己,更沒有你、我、她,故視之為神圣不可侵犯,純潔而又亮麗之圣物,而絕不是怪物,更并非丑物。他光明磊落,他堂堂正正地賦予了天下所有健康的男性同志兄弟們,事實也讓女性們頂禮膜拜。無論你是暗中還是公開,你是否定還是肯定,他是不以人的意志為轉移的客觀事實。請我們每一位有血有肉的“亞當”與“夏娃”嚴肅而認真地愛護和珍惜他吧!也應該正而經之地去正視他的存在,而不應該惡意地隱藏和扭曲他的英雄形象。更不要殘酷地傷害他扼殺他,否則,就沒有人性了!就沒有性的文化了!

前不久,日本發生了500男女在公共體育館進行有組織的集體性交,并邀請了國內外許多媒體介入報道。此事在國際上反晌很大,許多國際知名媒體紛紛評論說,日本年輕一代的集體性行為,正預示著整個大和民族在未來的30年內的性觀念方面將發生巨大變化,一夫一妻制的婚姻生活有可能從此被顛覆,取而代之的則是多男共一女或多女共一男的亂倫性愛。果不其然,最近日本又發生了3000名裸男裸女在光天化日、眾目暌暌之下,在一個露天廣場進行集體的性崇拜活動。活動中,裸男們頭戴面具,身涂彩畫,與同樣赤裸的年輕女子進行十分放蕩的性接觸、性愛撫行為,引得路人紛紛駐足觀看。路人中有不少人對此表示理解和支持,甚至有的路人當場脫衣加入其中。

日本人對性的看法和做法令人瞠目結舌,連歐美也要甘拜下風。日本人對性的態度十分獨特,和歐美并不一樣,有些讓人難以接受,甚至超出了社會倫理允許的范疇。日本男人平時個個都像君子,待人彬彬有禮,可一旦涉及到性問題,很多人就好像換了個人似的,變得特別放肆。談論起女人和性來,個個眉飛色舞、毫無顧忌,他們會詳細描述自己和女性做愛時的每個細節,包括女性生殖器官的形狀、自己的動作姿態、女性的反應如何,還互相交流心得。說時眉飛色舞,毫無羞恥之心。

日本人的性教育早就提前到小學階段,初中后步入青春期的學生書包里,都塞有家長準備的避孕套。再后來了解到日本父母洗澡時居然不避諱兒女,甚至做愛時也不在乎兒女偷聽和偷看。日本人對生殖器不忌諱,對交配也十分的隨便。日本神話中有個“陰莖神”,傳說可以消災避禍,驅除鬼神,于是便有了專門的陰莖節。

驚世駭俗的日本生育節。

日本本民族歌舞。

木制生殖器。

女人在與陽具合影。

日本靚妹棒棒糖。

日本小女孩。

日本生育節上的儀式。

生殖器狀臘燭。

生育節上老外也瘋狂。

舔著男根形狀的冰棒女孩們。

來源:國家旅游地理  編輯:吉中君 
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